在自由的路上: 解放執著的束縛, 找到內心的叛逆佛陀, 渴求的答案就不遠了 | 誠品線上

Rebel Buddha: On the Road to Freedom

內容簡介

內容簡介 你是否曾在心中吶喊：我真是受夠了！在夜深人靜時探究：我到底是誰？熬夜加班、筋疲力盡時問自己：這一切到底是為了什麼？那正是內在「叛逆之佛」現身的時候，覺醒之心正在向你敲門：該是去找出答案的時候了。作者竹慶本樂仁波切常年在全球各地弘法教學，有一種善巧的智慧，能讓現代心靈剝除文化裝飾，掌握到佛陀真正所要訴說的覺醒訊息，是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中廣受愛戴的老師之一，在這本書裡他將以生活化的日常語言，對佛法的核心本質進行完整的介紹，超越東方傳統佛教文化的形式化外衣，帶領你釋放出自己的「叛逆佛陀」，經歷一場內在的心靈革命。叛逆的佛陀是誰？有個叛逆小子就住在你心中，它是你的一部分，它知道如何掙脫束縛與憂愁的枷鎖，得到自由。這個叛逆的傢伙就是你那覺醒的心靈，它在呼喚著，它是你內在的「叛逆佛陀」——那鮮明、敏銳、拒絕沉溺於現況的心智。它會將你從日復一日盲目的隨波逐流中喚醒，讓你看到自己覺醒的本性是多麼有力量！它是一股生氣蓬勃，洞察力十足的能量，推動你前去尋找真理。如何釋放心中的叛逆之佛？三種方法訓練自己的心、認識自己真正的本性，讓自己脫離那些莫須有的痛苦，獲得個人的自由與解脫。◆成為一個自律的人：練習做自己的主人，能夠覺察自己的所做所為，並有能力分辨哪些是有害的，哪些是有益的。把「註定會害到自己」的老習慣，換成比較有建設性的新習慣。◆練習禪修：靜靜坐著，看著心，習慣和「心」相處。當你和心建立友誼，「心」才會聽你的意見，做出改變。◆生起智慧：掃除心中迷惑與無明，訓練自己本來就有的心智，用一種比平常看得更清楚的方式去觀看世界、洞察日常裡的細節與問題。脫離痛苦是可能的，是你自己做得到的，從內心最深的疑惑開始探索，放下執著，莫忘初衷，然後我們就在自由的路上！好評推薦竹慶本樂仁波切的這本《在自由的路上》，引領讀者能從佛陀教法的心靈科學，來解決面對生活裡的種種苦難，從而使心受苦的謬誤牢籠裡得到解脫。這是一本要「慢慢看」的書。因為，每一段章節都打破了常人的認知，讓我們再三思索來成為實踐智慧的人生行動。也讓我們能從貼滿標籤概念的「不由自主」人生侷限裡覺醒，認出那條讓心真正自由的大道。──音樂人、聲波療癒師 田定豐（本書原書名為2013年出版《叛逆的佛陀：回到真心 莫忘初衷》，此為新修第二版）【歡迎收聽｜迷誠品Podcast】EP308｜《在自由的路上》解放執念束縛，靠自己找到生命的答案｜今天讀什麼

作者介紹

作者介紹 竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、詩人、書法家、視覺藝術家、大都會居民，在美國居住超過二十年。仁波切1965年出生於印度，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下學習。1991 年從隆德寺佛學院接受了博士學位(KaRabjampa)及從梵學院接受了佛教哲學碩士學位(Acarya)，1992年至紐約哥倫比亞大學研讀。他是「那瀾陀菩提佛學中心」（Nalandabodhi Centers，國際聯合禪修機構)和「正知國際學院」(Nitartha Institute，非營利教育機構，致力於保存佛教經典與藝術)的創辦人與主要的導師。常年在全球各地弘法教學的竹慶本樂仁波切，有一種善巧的智慧，能讓現代心靈剝除文化裝飾，掌握到佛陀真正所要訴說的覺醒訊息，全盤享用佛法智慧的豐饒滋味，這使得他成為一位廣受愛戴的導師。已出版的中文著作有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《好好鬧情緒》、那瀾陀菩提佛學課程《佛陀佛陀請開門》等九本系列。哲也兒童文學作家，作品包括「晴空小侍郎」等二十餘部，曾獲金鼎獎等獎項，譯有《智慧之日》（德謙讓卓出版）與《叛逆的佛陀》、《好好鬧情緒》（天下雜誌出版）。

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產品目錄 作者序 生而自由第1章 叛逆的佛陀第2章 行前須知第3章 認識「心」第4章 佛陀向前行第5章 一切從拯救自己開始第6章 和迷惑的心打交道第7章 三種訓練第8章 關於「我」的故事第9章 超越自我第10章 利他之心第11章 從祈願到行動第12章 搧風點火的心靈特派員第13章 善心人士與不法之徒第14章 覺醒的傳承第15章 遇見今日世界的佛陀附錄1 禪修入門附錄2 詩三首：真實的幻術／你是誰／竹園附錄3英文版編輯手記附錄4初版譯後記

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試閱文字

內文 : 【內文試閱】
作者序
生而自由

《在自由的路上》是一次對於「什麼是自由」以及「如何得到自由」的探索。雖然我們有權投票選擇政治領袖、自由戀愛、選擇要信什麼教、拜什麼神、迷哪一位偶像，但在日復一日的生活中，我們大多數人並不真正感到自由。
說到「自由」，必然也要談到它的反義詞：被束縛、不能自主、被自身以外的某人或某物所控制。沒人喜歡如此，一旦發現自己陷入這些境遇，就會立刻千方百計想要脫逃。任何事物一旦限制了我們的生命、自由和對快樂的追求，都會引起我們強烈的反抗。當我們的快樂和自由來到了危急存亡之秋，我們就會搖身一變，成為一個叛逆的反抗者。
每個人身上都潛伏著一種叛逆的潛能，大部分時間它都靜靜休眠著，直到某些時刻才被激發而出。這時，我們如果能以智慧與慈悲孕育它，引導它，它會成為一股正面的力量，將我們從恐懼與愚昧無明中解脫出來；然而如果它的出現是以一種充滿憤怒、不平、自私自利的方式，神經質的展現出來，那就可能變成一股破壞性的力量，那時它傷害我們自己的程度，不亞於對他人的傷害。所以在我們的自由與自主性面臨威脅，叛逆的潛能浮現的時刻，我們是可以有選擇的，我們可以選擇如何反應、如何引導這股能量，讓它在我們省思觀照的過程中扮演部分角色，帶領我們得到了悟，不管這了悟是迅速到來或經年累月之後。
根據佛陀的說法，我們的自由，從來就不成問題。我們生來就已自由。「心」真正的本性是覺醒的智慧與慈悲。我們的心一直都是光明燦爛的覺醒著、覺知著，不過，我們卻總是被惱人的念頭和隨之而來動盪不安的情緒所纏繞，活在迷惑和恐懼之中，找不到出口。我們的問題在於見不到自己最深層的真正面目，認不出自己覺醒本質的威力，只相信眼前看得見的現實世界，信以為真，直到某些事情降臨——一場疾病、一次意外、一次大失所望……才將我們從幻象中搖醒。這時，也許我們才會準備好對以前信以為真的事物提出質疑，並且開始尋找真正有意義而且恆久的真理。一旦邁出了這一步，我們就走上了追尋自由的解脫之路。
在這解脫之路上，我們所要做的是讓自己從「假象」（illusion）中解脫；而要從假象中解脫，必須找到真相（truth）；而要發現「真相」，我們必須從自己覺醒的心中「招募」一批強大的聰明才智，讓它朝向我們的目標前進，前去揭開、對抗、戰勝那假象的欺瞞。這就是「叛逆的佛陀」的核心任務，也就是說要從所有我們創造出來的假象，不管是世界的假象、自我的假象，或文化與宗教制度中偽裝成「真相」的假象之中，解脫出來，得到自由。
首先，我們必須先看看自己生命中的「戲法」，不是用平常的眼睛看，而是用「佛法」之眼來看。什麼是「戲法」（drama）？什麼又是「佛法」(dharma)？我想可以這麼說：「戲法」是那些「演得好像真的一樣」的假象，而「佛法」則是「真相」本身——事物的真實面貌，那不會隨著潮流、心情或每日行程表而變化的根本實相。要把「佛法」變成「戲法」，只要加上一齣好戲所需的戲劇元素：情緒、衝突與動作……只要營造出「有一些意義重大、事態緊急的事情正發生在戲中人身上」的感覺就行了。我們每個人自身的「戲法」一開始可能只是來自一些簡單的「事實」：我們是什麼樣的人，正在做什麼事……但是這「事實」一旦被情緒和概念火上加油，馬上就發展成「純幻想」，而且變得像夢中的故事情節一樣難以解讀，面目難辨。於是，我們所認定的「真實」就與原本的實相距離越來越遠，我們失去了見到自己真實面貌的能力，沒辦法分辨「事實」與「幻想情節」之間的不同，也不知道怎麼生起一種自覺或智慧，將自己從幻象中解脫出來。
我花了很長一段時間，才分辨出自己生命中的「戲法」和「佛法」的不同。它們看起來是那麼的相似，真是難以分別，不管在東方或西方文化中都是一樣。
追尋真理與覺醒，這就是《在自由的路上》一書的主題。一直以來，我們都在尋找那意義重大的真理：「我是誰」，我們一直在尋尋覓覓；但要找到真理，唯一的嚮導是我們自己的智慧——那內在的「叛逆佛陀」。
（摘自 作者序〈生而自由〉）

第1章 叛逆的佛陀

聽到「佛」這個字的時候，你會想到什麼？「佛」單純只是「醒來」、「覺醒」或「覺醒者」的意思，不是特別指歷史上某個人、某種哲學或某一個宗教，而是指你的「心」。你知道自己有顆「心」，但那心是什麼樣子的呢？它是覺醒的。我並不只是說它「沒睡著」而已，而是說心真的是覺醒的，超乎你想像之外。
你的心是燦爛明晰的，是開闊的，是廣大浩瀚的，充滿美好的特質：無限的愛與慈悲，還有能見到一切事物真實面貌的智慧。換句話說，你那覺醒的心，永遠都是一顆很棒的心，永遠都不會昏暗，永遠都不會迷惘。那些懷疑、恐懼、總是折磨我們的各種情緒，永遠都無法擾亂它；相反的，你真實的心是一顆喜樂的心，遠離了一切苦痛，那是真正的你，是你自心的真實本性，也是所有人的心的真實本性。
可是，如果真的是這樣，為什麼我們的生命，還有這整個世界，並不完美呢？為什麼我們不是永遠快樂的呢？為什麼常常歡笑過後，接著又是絕望呢？為什麼「覺醒」的人還會互相爭吵、欺騙、偷搶……最後步向戰爭？
因為，雖然心的真實本性是覺醒的，但我們大部分人都見不到這一點。為什麼呢？因為有東西擋住了。有東西遮住了我們的眼睛。沒錯，時或不時，我們會瞥見那覺醒的心，但接著其他東西又冒上心頭：「咦？現在幾點了？是不是該吃飯了？看！一隻蝴蝶……」就像這樣，剛剛瞥見的那一眼又飛了。
奇怪的是，那害你見不到心的真實本性——佛心（Buddha mind）——的障礙物，也正是你的心，它是你心的一部分，總是很忙，總是泡在川流不息的想法、概念、情緒之中。你以為這忙碌的心就是你，因為它比較容易被看見，就好像站在你面前的那個人，總是比較顯眼。例如，當你生氣的時候，你的注意力是不是大部分都放在那個讓你火大的對象，而不是怒火的發源地——那憤怒真正的來源？換句話說，你只注意到心在做什麼，卻看不見心的本身。你以這忙碌之心的內容，做為自我的認同，結果就是把這一大堆念頭、情緒、概念……當成是「我」，心想「我就是這樣子啊」。
這麼一來，就好像作夢的時候，把夢裡的影像當真一樣。就像夢到被一個可怕的怪人追殺，如此真實，恐怖萬分；但就在我們醒來那一刻，不管是可怕的怪人或是恐怖萬分的感覺，頓時都消失無蹤，於是我們如釋重負，感受到一種強烈的解脫感。但如果一開始就知道這是個夢，我們根本不會經歷這一場恐懼。
同樣的，在日常生活中，我們就像在夢中卻不知這是一場夢一樣，以為自己是醒著的，其實不然，我們以為這充滿想法和情緒的忙碌心靈，就是真實的自己，但是當我們真正覺醒時，這場錯認自我的誤會，還有因為這場迷惑所帶來的痛苦，全部都會消失無蹤。

我們心中住著一個叛逆者
如果可以的話，我們可能會投入此生的這場夢中沉睡不醒，不過，卻有個什麼東西一直來打擾我們的睡眠，想把我們叫醒。不管是在多麼茫然，多麼迷亂的夢中，我們那昏暗迷昧的自我始終還是和「完全的覺醒」相連著。那「覺醒」是清晰鮮明的，是敏銳洞察的，那是我們自身的清明覺性和心智，不管什麼遮蔽住那真正的自我——心的真實本性，它都有能力看穿。所以，我們一方面習慣於繼續沉睡，滿足於沉浸在夢中，另一方面，那「覺醒的自我」卻一直開燈要把我們搖醒。當我們被深深囚禁在夢中時，它卻看見解脫的可能性，所以它一再吵我們，一再呼喚、戳刺、鼓動著我們……直到我們奮起採取行動為止。是的，我們心中住著一個叛逆者。
在心靈的道路上，所謂的叛逆者，就是我們自己覺醒之心的呼喚。它是那清晰敏銳的心智，拒絕順從於迷惑與痛苦的現狀，它是「叛逆之佛」，是一個充滿雄心壯志的搗蛋鬼，它是一個叛徒，慫恿你從沉睡的領域叛逃到覺醒之境。這表示，你是有能力將那沉睡的自我——那冒充成你的騙子——喚醒，你有辦法掙脫任何將你捆綁於痛苦中的束縛，打開將你囚禁於迷惑中的枷鎖，你是為自己贏得自由的勝利者。而究竟來說，那「叛逆之佛」的任務，就是挑起一場心靈的革命。
（摘自 第1章〈叛逆的佛陀〉）

最佳賣點

最佳賣點 : 回到真心，自己找出來的答案才算數！
用孩子般的好奇心與追根究柢的精神，
呼喚深藏內心的叛逆佛陀，展開一場心靈冒險！

活動

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